Si bien el apoyo de los aficionados es importante y sirve de motivaci\u00f3n a la hora de enfrentar a los adversarios, tambi\u00e9n le ha significado problemas al equipo y a la Federaci\u00f3n Mexicana de F\u00fatbol (Femexfut) debido al grito de \u201cPuto\u201d que los fan\u00e1ticos entonan cada vez que despeja el portero de un equipo rival.<\/p>\n
La pol\u00e9mica entorno al grito<\/h3>\n
Hace m\u00e1s de 10 a\u00f1os que este grito se empez\u00f3 a escuchar en los partidos de f\u00fatbol profesional en M\u00e9xico. Por lo menos desde el 2003 los aficionados lo han coreado en partidos locales para luego trasladarlo a los partidos de la selecci\u00f3n.<\/p>\n
Este grito ha sido objeto de controversia a tal grado que en diversas ocasiones la FIFA ha sancionado a la Femexfut.[2]<\/a> Sin embargo, y pese a que la FIFA se\u00f1ala al grito como homof\u00f3bico, no se ha\u00a0 podido impedir. En el pasado mundial de Brasil nuevamente gener\u00f3 pol\u00e9mica, por lo que la FIFA y la federaci\u00f3n hicieron un llamado a la afici\u00f3n para dejar de vociferarlo en los estadios. Sin embargo, lejos de desalentarlo sigue existiendo.<\/p>\n Por lo mismo se ha generado un debate sobre el significado del grito y el contexto en el que es usado. Argumentos en contra de su erradicaci\u00f3n giran en torno a la cultura mexicana, una \u201ccultura del desmadre\u201d [3]<\/a>, donde el grito ya se ha vuelto tradici\u00f3n. Por otro lado, quienes piden que se proh\u00edba argumentan que es un t\u00e9rmino despectivo que se usa en un sentido discriminatorio.<\/p>\n En este sentido, Delphos-NU se hizo la tarea de conocer la opini\u00f3n de los capitalinos respecto a este tema. Aproximadamente 6 de cada 10 personas entrevistados considera que dicho grito \u201csolo es diversi\u00f3n\u201d y es \u201cparte del juego\u201d. Un poco m\u00e1s de la mitad de los capitalinos piensa que dicha pr\u00e1ctica es \u201cnormal\u201d, 51%, \u00a0y el 45% opina que es parte de la cultura mexicana. Asimismo, solo el 38% reconoce el grito como una \u201cofensa\u201d y \u201calgo que se debe de erradicar\u201d, seguido por un 34% que identifica dicha pr\u00e1ctica como grito \u201chomof\u00f3bico\u201d.<\/p>\n De acuerdo a los datos recabados por Delphos, a un 56% de los entrevistados les gusta el f\u00fatbol, mientras que solo un 42% ha asistido a alg\u00fan estadio a presenciar un partido.<\/p>\n Considerando solamente a estas personas se puede observar que el porcentaje de los que consideran que el grito \u201csolo es diversi\u00f3n\u201d aumenta (73% y 78% respectivamente) mientras que entre los entrevistado que no les agrada el futbol, solo el 38 % califica de igual manera dicha pr\u00e1ctica.<\/p>\n La opini\u00f3n de los capitalinos no var\u00eda mucho entre los aficionados y los desinteresados respecto a si el grito representa una ofensa, sin embargo llama la atenci\u00f3n que los no aficionados eval\u00faan con menos frecuencia como homof\u00f3bico el grito de \u201cputo\u201d.<\/p>\n Ante la advertencia de la FIFA sobre solicitar que los partidos de la selecci\u00f3n se jueguen a puerta cerrada, o en su caso, vetar los estadios donde se lleve a cabo este grito, la Femexfut llev\u00f3 a cabo una campa\u00f1a en la que se invita a los aficionados no caer en conductas \u201cdiscriminatorias y antideportivas\u201d en los estadios.[4]<\/a><\/p>\n Pese a este tipo de campa\u00f1as, el 68% de los entrevistados no cree que el grito se deje de escuchar en los estadios.<\/p>\n El debate sobre el significado del grito sigue y mientras unos identifican la palabra \u201cputo\u201d como insulto contra\u00a0los hombres homosexuales, los aficionados que lo gritan, argumentan que ellos lo usan con el significado m\u00e1s generalizado de \u201ccobarde\u201d. En general se puede observar que la palabra \u201cputo\u201d es de uso com\u00fan tambi\u00e9n fuera de los estadios, lo cual ha llevado a una apertura ante los posibles significados.<\/p>\n Los capitalinos en su mayor\u00eda no consideran que el grito implica una ofensa con trasfondo homof\u00f3bico y los razonamientos que se pueden leer al respecto se refieren a una \u201ccultura del desmadre\u201d. Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 tan justificable ser\u00e1n estas explicaciones ante la FIFA, la comunidad LGBT e incluso los ni\u00f1os y j\u00f3venes (que est\u00e1n aprendiendo dicho vocabulario)?<\/p>\n El contexto define el significado, sin embargo en un fen\u00f3meno de masas no puede haber consenso sobre este.<\/p>\n [1]<\/a> https:\/\/www.esto.com.mx\/199997-cuscatlan-escenario-complicado-para-el-tri\/<\/a><\/p>\n [2]<\/a> http:\/\/aristeguinoticias.com\/2705\/kiosko\/otra-vez-fifa-multa-a-mexico-por-el-grito-de-ehhh-put\/<\/a><\/p>\n [3]<\/a> http:\/\/www.mediotiempo.com\/futbol\/mexico\/noticias\/2016\/04\/01\/erradicar-grito-de-puto-atentado-contra-la-aficion<\/a><\/p>\n [4]<\/a> http:\/\/www.animalpolitico.com\/2016\/06\/lanzan-la-campana-ya-parale-para-evitar-discriminacion-y-el-veto-al-estadio-azteca\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El viernes 2 de septiembre la Selecci\u00f3n mexicana de f\u00fatbol enfrentar\u00e1 a la Selecci\u00f3n Nacional de El Salvador en el estadio Cuscatl\u00e1n en la ciudad de San Salvador. 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